El “poder blando” (soft power) de Iglesia Católica

Una de las pocas cosas que no se le puede negar a la Iglesia Católica como institución religiosa es su poderosa proyección mediática y su habilidad para sensibilizar y atraer a gran parte de la población católica. A través de escenarios y ceremonias repletas de simbología, es capaz de deslumbrar hasta al más incrédulo.

Reflexionaba sobre ello, cuando leí un artículo de Antoni Gutiérrez-Rubí, el poder de la liturgia, siguiendo el hilo de la argumentación anterior. Efectivamente, la Iglesia ejecuta una hermosa ceremonia cargada de gran simbología que, con la destreza de un malabarista, transforma objetos inertes en vida y resurrección. Su oratoria es tan brillante, cuidada y magnífica, que las palabras ocultan su piel humana con un manto espiritual y divino. La simbología alcanza su cénit con la liturgia. Cuerpo y sangre de Cristo. El pecado, el sacrificio, el perdón, la resurrección. El silencio, la genuflexión, la oración, el canto. Todo está rodeado de misterio, espiritualidad, recogimiento. Cada fragmento de la liturgia es concienzudamente ejecutado, de modo magistral, cuidando la estética de cada acto, de las súplicas, de los rezos, de los meticulosos movimientos.

La Iglesia ejecuta con exquisita precisión su particular soft power, a través del miedo y la esperanza, de la incertidumbre y la certeza. Abala sus argumentos invocando a una legitimidad divina, universal y verdadera. Disuelve las dudas proclamando la muerte y la resurrección del creyente. Ejerce su poder cruzando fronteras ideológicas o políticas.  Y es en sí misma legítima por la gracias y designio de Dios.

La visita del Papa a España no ha sido indiferente a nadie. Ni a creyentes ni a ateos. El gran despliegue de medios de comunicación, fuerzas de seguridad, autoridades y fieles cristianos. Ayer asombraba en la ciudad de Santiago la cuidada puesta en escena en la plaza del Obradoiro, el imponente altar blanco, las flores color púrpura, la casulla roja sobre el fondo blanco del alba, la mitra y el báculo dorados, cada recoveco de la plaza exudaba dignidad papal. La celebración de la liturgia es una verdadera manifestación de símbolos que refuerzan la espiritualidad y apuntalan las creencias. Nadie maneja tan bien la simbología como la Iglesia Católica.

El Papa todavía en la actualidad representa un icono de poder que asusta, asombra, alienta entre los fieles y produce rechazo y  hastío entre sus detractores. A pesar de poseer un extraordinario soft power, en las últimas décadas la Iglesia ha visto retroceder su poder debido fundamentalmente a su incapacidad de comunicación con el creyente y de evolución paralela a los cambios sociales. La homosexualidad, el papel de la mujer en el seno de la Iglesia, el celibato, la cuestión sexual, son temas no resueltos, que comprometen seriamente el compromiso de los fieles. Su pésima gestión de los casos de pederastia en el seno de la institución ha provocado la pérdida de su credibilidad y desatado la más feroz de las críticas entre sus opositores.

De lo que no cabe duda, es que llegada la extrema necesidad de supervivencia, la Iglesia convocaría un nuevo Concilio Vaticano para reformar los códigos y de eso modo evitar la sangría de creyentes (actualmente, por poner un ejemplo, el número de matrimonios civiles ya supera a los religiosos). Su capacidad de adaptación a lo largo de sus años de historia (2000 años, podríamos pensar que es la institución más antigua del Mundo) demuestran que la Iglesia deberá dar pasos decisivos en el futuro para asegurar su existencia.

Es cierto, sin embargo, que la separación del Estado y la Iglesia debe ser un hecho de facto, y no una pantomima, como hasta ahora han hecho cada uno de los gobiernos de España. La Iglesia no debe estar financiada por las Administraciones públicas, al tratarse de una institución religiosa e independiente. El contribuyente debe costear exclusivamente los gastos acarreados por la seguridad de un Jefe de Estado. Llama la atención que el gobierno de la Xunta de Galicia haya apelado a la reducción del gasto y erigido la austeridad como máxima, aplicando tijeretazos en educación y I+D y a continuación asignar 3 millones de euros para la visita del Papa, sin tener en cuenta los gastos derivados de la seguridad, argumentando que la inversión se vería recompensada por la proyección internacional de Santiago y la asistencia de al menos 200.000 fieles a Santiago. Finalmente, la asistencia fue muchísimo menor de lo esperado, y la repercusión mediática limitada (en periódicos internacionales, exceptuando los italianos, no ha figurado dicha visita).

Es innegable que la presencia del Papa en Santiago afirma y refuerza el Camino de Santiago como fragmento fundamental de la vida cristiana, una de las tres peregrinaciones más importante de la vida católica: los romeros a Roma, los palmeros a Jerusalén y los peregrinos a Santiago de Compostela. El Camino de Santiago ha sido durante siglos centro de peregrinación, unión de las naciones europeas cristianas y a través del cual se ha permitido el flujo de la cultura europea en tierras del norte de España. En el año 1120 Calixto II concede a Compostela la dignidad arzobispal gracias a la intercesión del gran obispo Diego Gelmírez. La contribución de la institución católica a la constitución de la bella ciudad de Santiago es irrefutable.

Para terminar, incidir que a pesar de desear no sentirnos partícipes de dicha institución, de sus creencias o sus valores, lo cierto es que el cristianismo, a través de sus más de 2000 años de historia ha marcado el devenir de los países cristianos y sus ciudadanos, y muchos de los valores cristianos han sido integrados profundamente en la ética que regula la vida de los miles de ciudadanos ateos que vivimos en España. Por tanto, intentar negar el cristianismo sería, en cierto modo, negarnos a nosotros mismos.

Fuente: Fotografías extraídas del periódico El Mundo